ARTE AL-ANDALUS. POWER POINT REPASO

Aquí tenéis presentacines powerpoint que hemos usando en clase para ver la parte del arte del Tema 2. (Sus autores son los profesores cuyo nombre aparece en la portada). Recordad que es un apoyo para explicar y/o comprender un tema, que hay que estudiar con otros materiales y asistiendo a las clases, no se trata de "estudiarse la presentación", con eso difícilmente se alcanzará un buen resultado.

Arte al ándalus de Sergio Garcia

Y/O ESTE OTRO

El arte hispanomusulmán de profeshispanica

RESUMEN BÁSICO DE LA CRONOLOGÍA DE AL-ÁNDALUS Hª DE ESPAÑA.

 TEMA 1. EL ISLAM: LA MEZQUITA Y SUS DIFERENTES PARTES

1. Haram: La sala de oración o haram es la habitación principal de la mezquita; es más ancha que larga, de acuerdo con el ordenamiento de la oración colectiva durante la cual los fieles ocupan filas mirando en dirección a La Meca (Que es señalada por la QUIBLA, el muro orientado en esa dirección). En algunas mezquitas de gran tamaño existe un PATIO que, llegado el caso, puede acoger a otros fieles que no caben en el interior. 2. Fuente de las abluciones: A la entrada de todas las mezquitas hay instaladas fuentes y pilas de agua. Los fieles deben proceder a las abluciones rituales para purificarse antes de entrar en el recinto del haram. 3. El minbar: Es el púlpito sobre el que se sitúa el imán durante la predicación de los viernes. Para otros días u otros menesteres existe otra tribuna diferente. 4. El mihrab: Es una hornacina construida en el muro para indicar la dirección a La Meca. Ocupa un lugar destacado en la QUIBLA, visible desde todo el haram. 5. El minarete o alminar: La llamada a la oración es pronunciada por el almuédano o muecín desde lo alto de esta torre que flanquea todos los edificios religiosos musulmanes. Escuchemos esta llamada en una mezquita marroquí (Marrakech) de la actualidad en este enlace:

             TEMA 1: EL ISLAM    La Economía en Al-Ándalus
La sociedad andalusí era predominantemente urbana, la ciudad era el centro de la vida política, social, cultural y económica.

   Las actividades económicas de Al-Ándalus se caracterizan fundamentalmente por la dedicación a la agricultura y la ganadería.

Fue durante esta época que el cultivo del arroz, se introdujo en la península, así como el de la berenjena, la alcahocfa, la caña de azúcar, el algodón... entre otros muchos cultivos, gracias a las técnicas de regadío (acequias, norias...). Los frutales (naranja,limón...) ocupaban un área agrícola importante.

Poco a poco fueron ganando importancia la artesanía (cuero, armas, vidrio, cerámica, tejidos...) y el comercio (interno e internacional,con productos de África, Asia y Europa).

La moneda fue un instrumento y un aval de la economía comercial de Al-Ándalus, que llegó a un gran esplendor durante la época del califato. Se acuñaban monedas de oro (dinar) y de plata (dirham), que contribuyeron a la brillantez económica del califato, cuya economía ha llegado a considerarse como la más importante de Europa en los primeros siglos de la Edad Media.

La producción económica de Al-Ándalus se resume en el siguiente cuadro:

TEMA 1: EL ISLAM.
 LA SOCIEDAD EN AL-ANDALUS

Aquí pongo a vuestro alcance varios esquemas y contenidos sobre los principales grupos sociales de la sociedad andalusí (sociedad de Al-Ándalus). Diversas etnias y religiones y como se estructuraba la sociedad. Para empezar una PIRÁMIDE social:

A continuación, un esquema con las características de la sociedad andalusí y sus diferentes grupos sociales:

Breve descripción de los principales grupos sociales de Al-Andalus:

El Islam fue la religión oficial de Al-Andalus. Los musulmanes practicaron una política de conversión religiosa que incorporó nuevos fieles a la doctrina de Mahoma. Sin embargo, el Corán, respetuoso con las religiones del "Libro", permitió la aceptación de cristianos y judíos con un alto grado de tolerancia, a cambio de un impuesto adicional.

• Los árabes importaron viejos conflictos tribales de su región de origen pero en su conjunto fueron el grupo dominante, pese a ser minoría. Acapararon los puestos más influyentes de la actividad económica y política.
• Los bereberes eran el grupo mayoritario entre los pueblos ocupantes. Mantuvieron una actitud de descontento a causa de su marginación con respecto al reparto de tierras y del botín, que siempre favorecieron a la etnia árabe. Protagonizaron varias e importantes rebeliones.
• Los grupos hispano-romano y visigodo eran mayoritarios. En general se adaptaron al nuevo estatus mediante conversiones al Islam (así pasaron a ser muladíes). Aunque algunos ocuparon puestos de prestigio mantuvieron una actitud de resentimiento con respecto a la clase dominante.

Los judíos y cristianos pudieron vivir bajo el régimen islámico mediante acuerdos que variaron en función de la condiciones de su sometimiento:

• Los mozárabes (cristianos en territorio musulmán) fueron el grupo más importante pero su número disminuyó a causa de las emigraciones a los reinos cristianos y de las conversiones a la religión musulmana. A pesar de la tolerancia practicada por el régimen islámico la comunidad mozárabe en muchas ocasiones se sintió amenazada.
• Los judíos, como los mozárabes, formaron comunidades independientes con sus propias autoridades. Adquirieron importancia en varias ciudades (donde vivían en barrios separados las "juderías"), se dedicaban a profesiones especializadas (médicos, juristas...)  y alguno de sus miembros gozó de una situación privilegiada.

En el último puesto de la pirámide social estaban los esclavos, bien de origen eslavo (este de Europa) bien de origen africano (subsaharianos), bien cautivos de las guerras contra los reinos cristianos del norte.

Esquema resumido de la sociedad de Al-Andalus:

TEMA 1: EL ISLAM

 Evolución política y territorial de Al-Ándalus (711-1492)

Repasando lo que hemos visto en clase, y añadiendo mapas de cada etapa...

 1.-Abajo, mapa de la península en la primera etapa, "Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco" 718-756 d.C:

 



2.-Abajo, mapa de la península en la primera etapa, "Emirato Omeya independiente del Califato Abbasí de Bagdad" 756-929 d.C:

3.-Abajo, mapa de la península en la primera etapa, "Califato Omeya de Córdoba" 929-1031 d.C:

 

Antes de seguir, repasemos y ampliemos las etapas de Al-Ándalus y sus características:

4.-A continuación, varios mapas de la península en la cuarta etapa, "Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas" 1031-1212 d.C:

 Abajo: Reinos de Taifas, 1031-1085

 

Abajo, Imerio Almorávide en Al-Ándalus 1086-1147

 

Abajo, Imerio Almorávide completo incluída su zona africana:

Abajo, Imerio Almohade en Al-Ándalus 1147-1269

Abajo, Imerio Almohade completo incluída su zona africana: 

5.-Abajo, varios mapas de la península en la última etapa de presencia islámica con un reino en la península, "Reinos nazarí de Granada" 1238-1492 d.C:

 Y con esto finaliza este recorrido visual por los mapas de la historia de Al-Ándalus...

TEMA 1: EL ISLAM               

 LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ADMINISTRATIVA Y RELIGIOSA DEL ESTADO ISLÁMICO

Califa   Cargo de sucesor y delegado del profeta Mahoma en la dirección de la comunidad musulmana, sin la condición de profeta de este. Jefe supremo político, religioso y militar. Algunas veces es traducido como «sucesor». Su cometido era ejercer la autoridad en la comunidad de creyentes de acuerdo al modelo y los precedentes creados por Mahoma.

Emir   es un título nobiliario empleado históricamente en los estados islámicos. Era un gobernador regional que dependía directamente del califa y que contaba con plenos poderes políticos, económicos y administrativos. También ejercía un poder político y militar, pero NO el religioso.Con el tiempo muchos se convirtieron en verdaderos reyes independientes del Califa, como el Emir de Córdoba

 Visir es, en un contexto histórico islámico, un cargo equivalente al de ministro, asesor o valido de un monarca.

 Valí es un cargo existente en muchos lugares del mundo árabe e islámico que equivale al de gobernador. de una provincia.

Diwán:  tesorero real, encargado de la gestión de la Hacienda Real, recaudación de impuestos y tributos, etc…

Cadí  es un gobernante juez de los territorios musulmanes, que reparte las resoluciones judiciales en acuerdo con la ley religiosa islámica (la sharia). La palabra "cadí" significa juzgar o magistrado. De acuerdo con el derecho musulmán, los cadíes deben basar sus sentencias en la ijma, aconsejados por los ulemas. 

Ulemas: expertos legales del islam y la sharia. Su organización y poderes puede cambiar según la comunidad musulmana a la que pertenezcan. Aunque la palabra ulema es singular en castellano, en árabe es plural (ʿulamā'), siendo su singular ʿalīm, que significa "erudito".

 Imán (del árabe: imām, "que predica la fe"), también escrito como imam, suele ser generalmente la persona que dirige la oración colectiva en el islam. Se suele pensar que los imanes son el equivalente musulmán de los curas o los rabinos. Sin embargo, no es así: el islam carece de clero y un imán, en principio, puede ser cualquier persona que conozca bien el ritual del rezo.